数学符号ω怎么读（符号大全）

最有名的主要表现兔子繁殖生殖系统能力的标志，莫过那一个跨过次大陆的东西就神秘符号：共耳三兔——三只兔子分享三只耳朵里面，周而复始地奔跑轮换。从敦煌莫高窟隋代407窟三兔荷花藻井装饰设计，再从法国帕德博恩16新世纪主教堂里的装饰设计，均出现了这一共耳三兔的图像，意味着不管物品都是对的生生不息活力充满着宛如共耳三兔一般无边无际的渴望。

敦煌莫高窟407窟顶部藻井的共耳三兔图象。

虽然对兔子生育能力充沛，物品古代人都是有着绚丽多彩的想像力，终究，只需给兔子一个相对接受的自然环境，兔子便会拼命地繁育，以等比级数增长的总数快速攻占这片热土。日本的大久野岛是个典型的。日本师部在上个世纪20时代曾经在这里隐秘研发生化武器，因而引入了几个实验使用的兔子，当日本兵败，试验室被消毁，这种实验用兔心存侥幸“兔脱”，于是便在一座海岛内以惊人的速度繁殖，到本世纪初，这处昔日隐藏殖民主义罪孽的海岛，已经成了有名气的旅游圣地“兔岛”。兔子尽管软萌可爱，可是总数令人惊讶的兔子聚集在一起，一样会使高踞食物链顶端的人类觉得胆战心惊，不止一次，成群结队的兔子忽然追求一名游人跑，把游人吓的灰飞烟灭。

即便是再渺小的微生物，一旦群居下去，也会带来令人惊讶的能量，单支兔子将会成为鹰犬鹰犬的猎食，但成群结队兔子，却足够追得猎手四下飞奔。这几个证实兔多劲大的人群现实主义使命在兔子这儿功效明显。以少胜多倒毋宁说是以多胜少。只需源远流长，就都能让种群得到常存。这才是真正兔子自己独特的生存智慧。而兔子也由于其充沛的生孕能力而得到造就新天地人类的仙力，位居神明王位。

兔之王

造就一切万物无上神明长出一个超级可爱的兔子脑壳，不得不承认，这一想像的确令人忍俊不禁。但南美洲的奇楚亚人创世神话中，这也是集中反映人类万物起源的严肃认真的终极正确的答案。他们所定居世界，是通过大兔神创造出来的。大兔神带领群兽在水上居住，从现大洋深海收集砂砾造就陆上，并把群兽化作人类。可是作为水之主宰者的大虎神却拒绝服从大兔神的命令，回绝化为人型。因此，大兔神与大虎神因而进行争夺，至今仍然未平复。

欧洲中世纪手抄本里的兔子经常表现的很狂躁，应该是还没脱下神性的原因。

而我国摩梭族的创世神话，却正好就是这则南美洲神话传说的翻转版本号，在这里则神话故事中，诸神迪纳美造就了万事万物，唯有并没有造娃。祂便决定派遣兔子前去人世间造就人类，由于兔子是“仙界最聪明伶俐神灵，最能言善辩，因而去地面造娃再合适不过了”。但兔子却以个人毁掉了眼睛疾病推诿了此项神旨。诸神迪纳美指责兔子是只能吹牛皮的懦夫，因此怒下咒骂，让兔子只有终身喂草。虎却遵从诸神派遣，临凡造就人类。因此虎神最后变成人类祖先，而兔子却不得不在小老虎的凶威下流落他乡，喂草谋生。

看起来虎兔相逢的较量，并不是只能在动物园年度工作计划就职仪式里才会开演，反而是早就在先人的神话故事中上演千万年。但兔子以旺盛的生殖力被抬上神灵之位却是初民共同的想法。哪怕在摩梭人的神话中，最终胜出的人类始祖是老虎，但这则神话的另一层寓意却是，在摩梭人心目中，人之为人的意义不仅仅是生存繁衍，更重要的是拥有挑战自我的勇气。毕竟所有的生物都会生育，但唯有人有勇气去改变自己的现状，创造出属于人类的文明。

老虎的勇敢固然值得赞赏，但是兔子旺盛的生命力同样也值得推许。人们愿意张贴老虎的画像来驱邪，却对真正的老虎敬而远之，却在制作了大量兔子的画像装饰品的同时，也愿意将兔子捧在怀里是，甚至视为祥瑞之物——比如，白兔。

“看见一只淡红眼睛的白兔子，本来也不是件怎么大了不得的事情。”

就像《阿丽思漫游奇境记》白色的皮毛、以及两只长到让人忍不住想用手一把拎起来的长耳朵，乃是大众心目中兔子的标配。因此我们也很难想象，白兔居然被中国古人视为祥瑞神兽。《瑞应图》所谓“王者恩加耆老，则白兔见。”葛洪《抱朴子》曰：“兔寿干岁，满五百岁则色白。”

《阿丽思漫游奇境记》中的白兔先生，在唐代人眼中，这一定是只修炼足够五百年的白兔精。

看来，今天视为寻常的白兔，在古代要修炼五百年才能达到。白兔如此罕见，以至于发现一只白兔乃是值得大书特书的盛世美谈，唐德宗贞元年间，岚州合河县太平乡大庆村发现了一只白兔，这只白兔被迅速送往帝都长安，进献到皇帝面前，中唐时代最负盛名的文士之一令狐楚特意献上了一篇歌颂白兔祥瑞的贺表，除了老一套引用《瑞应图》和《抱朴子》的记载之外，又加上了成串粉饰升平之辞，“伏惟陛下圣寿无疆，神功不宰，是故太阴精魄，降以为瑞，皓质玉立，素毛霜垂。”将这只白兔当做是上天降下的月宫玉兔。

古人想象中的月宫玉兔确实总是白色，这一面符合白兔作为祥瑞神兽的想象，另一面同样和生殖崇拜相关。因为月亮阴晴圆缺周而复始，恰如生老病死之生命历程，月亮每一次从月缺到月圆，都象征着生命一轮的更新诞育，因此将生殖力旺盛的白兔与月亮配套，说成是月魄、月精，实在再贴切不过。再加上同样象征生殖力的蛤蟆——蛤蟆因为体形像臀部丰满的孕妇，因此也被视为生殖象征，由此可见古人在生育方面的想象力真是不同凡响的超出天际——在设计生殖崇拜象征物方面，当真是巧夺天工的人造之合。最近出土的汉武帝宫殿的瓦当，都特意做成玉兔和蟾蜍的样式，比起蟾蜍满身癞包，白兔的样貌可人多了，因此更适合作为祥瑞之物的上选。

白兔的祥瑞标签乃是人类贴上的，至于白兔自己的感受，就无人关心了。而实际上，在白兔升格为祥瑞之前，有那么一段时间，白兔的形象不是祥瑞，而是上天降下人间的灾殃。清华藏战国简牍《赤鹄之集汤之屋》中，就记载了一只神奇的白兔，而这只白兔来到人间，并非散布祥瑞吉兆，而是“帝命二黄蛇与二白兔居后之寝室之栋，其下余后疾”——是天帝为了惩罚恶君夏桀，而降入他宫中作祟，使他生病不安的灾殃。夏桀为了抵御白兔，特意“为埤，丁诸屋，以御白兔”，“埤”就是短墙，也就是今天宅院前照壁的来源。

白兔是灾殃还是祥瑞，完全在人类自己的诠释之间。北魏时期，白兔可以说是进献祥瑞的大宗产品，批量生产，根据《魏书·灵徵志》记载，前前后后一共进献了48次，总共有60只。而最后一次进献是在东魏孝静帝武定六年十一月，两年后，东魏便被北齐取代了。而对普通百姓来说，如果自家田地里出了一只白兔，很可能也算不上是祥瑞，而会成为灾殃，《御史台记》中就记载了武则天统治时代的一名官员王弘义，因为邻居家的瓜农不愿白送瓜给他，于是谎称瓜田中有白兔祥瑞，要献给武则天，“县为集众捕逐，畦菔无遗”，为了一只子虚乌有的祥瑞白兔，一家人的生计就这样被肆意践踏，遭受无妄之灾。

不过，白兔之为祥瑞神兽的名头，也并没有一直戴下去，祥瑞之所以为祥瑞，正是因为它稀少得就像上天降下的好运气一样。一旦它变得稀松平常，也就自然摘掉了祥瑞的帽子。明末史家谈迁写道白兔的地位是如何在中土一落千丈的：“万历中有舶商，自暹罗携白兔归闽，售四百金。每季而育，其种日蕃，盖另一类，生即白色。崇祯中，浙、直遍有之，直三四金。”而与谈迁同一时代的另一位文士张岱则提及他的家乡苏州白兔的出现：

“崇祯戊寅至苏州，见白兔，异之。及抵武林，金知县汝砺宦福建，携白兔二十余只归。己卯、庚辰，杭州遍城皆白兔，越中生育至百至千，此兽妖也。”

白兔脱去了祥瑞的神性外衣，又被明末文人穿上“兽妖”的外套。但最终，无论是祥瑞还是兽妖，这两个标签都并没有长久留存。因为白兔就是兔子，它只是碰巧皮毛的颜色是白色而已。它并不为任何刻意赋予的象征和寓意而生出特殊颜色的皮毛——兔子还是更愿意做自己。

明代张翀《仙庐授液图》中捣药的玉兔，玉兔捣的什么药呢？据说是蛤蟆丸。现在你知道玉兔为什么和蟾蜍在一起了吧？

兔与人

画中的这只动物，是兔子吗？没错，它有长耳朵，有三瓣嘴，有豁出来的门牙，无论从哪个角度来看，它都是一只兔子。但它的眼神如此伶俐，身上的线条也如此犀利，就像要从画纸中挣脱出来，像攫住兔子的苍鹰一样，直扑观者的双眸，在脑髓中留下深刻的印痕。

相信每一位看过这只兔子的人，都会在心头留下挥之不去的印象，它虽然毫无疑问是只兔子，但却带有一股桀骜不驯的凛凛虎气，但似乎又存着几分兔子难以言传的狡黠。这只兔子之所以如此传神，正是因为画下这只兔子的人不同寻常。

八大山人笔下的兔子，也是他流传至今的画作中惟一一只兔子。出自《个山杂画册》。

他名叫朱耷，不过，他的别号“八大山人”更为人所知。这位明末清初的画家，本是朱明皇室显贵的后裔，却因为背负了亡国之痛，不得不借僧禅来掩藏自己特殊的皇族身份，遁迹残山剩水之中，在已经物是人非的滚滚红尘中，挣扎求存。故园已改，故人星散，故事淡忘，他必然深知自己与自己体内涌动的血脉，也终将面对随之湮没的结局。但是他不甘心，他还要活下去，无论是忍辱而耿直地活下去，还是佯狂而清醒地活下去，他必须要坚持着活下去，因为他的内心或已笃定，他的画作，蕴含着他的心血与思想的画作，将会长存于世，而后人将会解读出他不敢言、不堪言、不忍言的深切用意。

于是，他画下了这只兔子，一只看着像老虎的兔子，或许就是为了给人视觉一次深切的撞击，让人看到他内心的想法，或者说，是他活着的意义。

毕竟，还有比兔子更懂得如何生存的动物吗？

两个半世纪后，八大山人的躯体早已如尘般烟散，他所挣扎求存的那个新朝，也成了被辛亥革命推翻的旧朝。在清朝覆亡的十年后，一名叫鲁迅的作家写下了一篇题为《兔和猫》的小说，在小说中，那柔弱的白兔，逐渐长大，又诞育出“七个很小的兔，遍身肉红色，细看时，眼睛全都没有开”。弱小的白兔虽然被猫戕害，但终于得到人类的小心呵护，“白兔的家族更繁荣；大家也又都高兴了”。鲁迅则“要替小兔抱不平”，他不愿那戕害小兔的猫继续在墙上昂首阔步：“造物太胡闹，我不能不反抗他了，虽然也许是倒是帮他的忙……”

八大山人的白兔与鲁迅的白兔，相隔两个半世纪，自然毫无瓜葛。但这两只白兔，却像是这种动物的一体两面：求自存与被保护，它的柔弱中蕴藏着生存的智慧，潜伏着凌厉的生机，同样是它的柔弱，也惹起人的同情心，让人心生怜悯与慈爱。兔子的寓意或许不是以弱胜强，也不是委屈求全，而是，我固然柔弱，逃避，胆怯，但我依然会尽我全力，去面对袭来的命运，生生不息。

撰文/李夏恩

编辑/李阳 罗东

校对/吴兴发